民间艺术相互交融,贵州花灯探索不止

【摘 要】2015年10月，一部名為《盐道》的贵州花灯戏横空出世。它带着浓郁的花灯味道及地方特色，为戏曲舞台增添一抹厚重的地域色彩。经过2016年和2017年的两次修改提升，新版《盐道》再次征服观众和专家，不仅参加了多彩贵州文化艺术节、全国基层院团戏曲汇演，还赴多地进行巡演。如今，《盐道》从全国一百多部戏剧作品中脱颖而出，参加第十五届中国戏剧节，再次让贵州花灯站上了顶级舞台。

【关键词】《盐道》；民间艺术；贵州花灯；乌江号子

中图分类号：J64 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）06-0078-01

笔者作为一名在贵州省花灯剧院从业15年的歌唱演员，对于《盐道》所取得的成就感到骄傲和自豪。从《月照枫林渡》《征人行》到新版《七妹与蛇郎》，再到《盐道》，我跟随剧院一路走来，用自己的演唱诠释了一个个或感人至深或惊心动魄的贵州故事。《盐道》之所以在新时代的今天能受到观众的喜爱，除了动人的情感外，还有浓郁的地方特色。其中，不得不提的是乌江号子。笔者将从自身的专业及理解，阐述乌江号子对《盐道》产生的意义，以及透过乌江号子与贵州花灯的交融，简要谈一下从这次交融中收获了什么、得到了什么。

贵州花灯戏《盐道》将四段乌江号子融入了故事中。这四段乌江号子分别为《背纤闯过万道滩》《纤夫》《高滩号子》及《平水号子：好玩好耍沟里头》。笔者负责伴唱及男声领唱，演唱乌江号子也是第一次。为了完成这次演唱，笔者做了大量的准备工作，并深入研究乌江号子的渊源及发展。笔者发现，要想唱好乌江号子，必须做到以下几点。

一、了解乌江航道

《盐道》的故事就发生在乌江。乌江，古称延江或黔江、巴涪水，是长江水系最大支流。流经川黔46个县市，至四川涪陵注入长江，全长1036公里。流域面积80814平方公里。

乌江水源充沛，流区物产富饶，自古以来为川东与黔东北的重要运输纽带，也是抗战时期的生命线。它奔腾于大娄、武陵山脉之间，气势磅礴，两岸奇山对峙，江中礁石嶙峋，波涛汹涌，素有“天险”之称。船只来往险象环生，因此就需要船工及纤夫的协同配合，才能确保船只顺利通过乌江。久而久之，乌江上形成了鲜明的船工及纤夫文化，这也是乌江号子的重要来源。

二、了解乌江号子

乌江上的号子来源没有详尽的历史记载，笔者只翻阅到一些民间传说。相传在鲁班发明船之后，最开始是用手划水带动船前进，可是船行滩多浪急的乌江时手划远远不够，鲁班捡到一节树枝，以枝代手，发明了桨。他看到江岸牧童牵牛的情景，又叫他的弟子赵巧上岸，仿照牧童拉牛的姿势去拉船，弟子很不高兴，边拉纤边哭诉着自己的不幸，这劳动中的哭声，相传便是最早的乌江号子。

由此可推断，最早乌江上的先祖们赤身裸体，艰难地摇着船桨或是背负着沉重的纤绳。他们发现呼喊能使寂寞的环境变得气氛热烈，繁重的劳动成了轻快的活儿，且能通过呼喊，指挥生产，鼓舞劳动情绪，提高劳动效率。于是这种呼喊便代代相传下去，不断丰富，逐渐形成了一套固定的内容和形式，乌江号子由此诞生。

三、了解号子的分类

乌江号子分平水号子和冲滩号子两大类，风格也是大不相同，不同的河段，号工们会选择不同的号子鼓舞船队。

平水号子的曲调比较舒缓、悠扬，声音明朗、轻快，富有歌唱性。内容多为戏文、顺口溜、苗乡土及志怪小说。

滩大水急之时，船工们和纤夫们就会唱起冲滩号子。冲滩号子变化多端、节奏激烈，如同要与湍急险恶的乌江来一场生死对决。纤工们巨大的号子声扎实铿锵，高亢激昂，能压过咆哮的江水声，远传数十里外。这种雄壮的号子声被称为“夺夺号”，它没有弱拍，没有领唱，也没有歌词，只是不断地呐喊和呼号，声音明亮而强烈。进入高潮时，节奏陡然加快一倍，气氛更加热烈。

乌江号子作为一种民间艺术，在花灯戏《盐道》中得到了有效运用。但在这次运用的背后，笔者看到的是非一般的意义与改变。

第一，花灯戏强大的包容和融合能力。通过《盐道》我们可以看到，贵州花灯戏能够融合多种艺术形式，同时又不失自身特色。因为花灯戏来自民间，有着深厚的群众基础，它和其他同样来自民间的艺术形式形成了先天共鸣。尤其是同诞生于贵州的民间艺术，更有着血脉相通的渊源。

第二，演唱者需要扎实基础和探索精神。时代在发展，创新才能生存，否则将会被淘汰。演唱乌江号子，让笔者体会到探索路上的艰难与坎坷。然而，探索完成之后，又收获了新知和喜悦。因为，通过这次探索，花灯音乐乃至花灯艺术都向前迈进了重要的一步。

在剧目研讨会上，专家们更是对乌江号子给予了高度肯定。因此，笔者认为，这次探索与融合是成功的。贵州花灯戏不会停下创新的脚步，我们将在广博的民间艺术宝库中汲取营养，寻找灵感，让贵州花灯戏更加丰富，更加多元，创造出更多可能。

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