广西金秀瑶族民歌的艺术特色

摘要：望不尽的瑶山美景，听不够的瑶族民歌，600多年的历史源远流长，一个地方的民族文化便是一朵艺术的奇葩。金秀瑶族民歌以独具特色的歌词结构彰显民族魅力，以婉转绵长的曲调演绎故事的曲折情节，以真挚抒发的情感表达内心的美好愿望，以自由即兴的演唱展示文化的意境内涵，这些艺术特色让金秀民歌独立于中国文化艺术的殿堂。

关键词：金秀 瑶族民歌 艺术特色

据考证，金秀大瑶山的瑶族早在元末明初之时，他们就进入了大瑶山，并长期定居于此。金秀的瑶族拥有盘瑶、茶山瑶、花蓝瑶、山子瑶和坳瑶5个瑶族支系，是世界上瑶族支系最多的地区。淳朴的风俗，独特的民俗，浓郁的瑶族风情和灿烂的瑶族文化，组成了金秀瑶族丰富多彩的民俗文化。正如著名的社会学家费孝通先生认为：“中国的瑶族历史文化研究在广西，广西的瑶族文化研究在金秀”。丰富多彩的民俗文化使金秀瑶族民歌内容十分丰富，有记叙开天辟地造人造物的；有记述历史上艰辛迁徙的；有反映社会风俗、道德伦理的；有描述日月形成和征服太阳月亮的；有歌颂美丽忠贞爱情的等。优美的曲调，悠扬的旋律，美好的故事，朴实自然的歌词和浓郁的民族特色，铸就了金秀瑶族民歌独特的艺术魅力。特别是金秀瑶族民歌以独具特色的歌词结构彰显民族魅力，以婉转绵长的曲调演绎故事的曲折情节，以真挚抒发的情感表达内心的美好愿望，以自由即兴的演唱展示文化的的意境内涵，这些艺术特色让金秀民歌独立于中国文化艺术的殿堂。

一、独具特色的歌词结构彰显民族魅力

歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗。从《诗经》到宋词元曲，乃至当今的歌词制作，歌词的发展可谓愈来愈成熟。歌词不仅是一首歌曲的灵魂，更是一首歌曲抒发情感、诠释深刻意蕴的方式。艺术是源于生活，金秀瑶族民歌的歌词就是金秀人民日常生活的真实写照，反映了一个金秀瑶族的文化内涵和民族愿望。

（一）朴质自然，没有雕琢的痕迹

丰富多彩的金秀瑶族民歌的歌词其实是金秀人民口头上的文学，它们朴质自然，没有雕琢的痕迹。因此，比起一般的歌词作品，它与人类艺术的本来素质更接近，与人们的日常生活更贴近。男女对歌唱香哩歌时，朴实无华的情歌都是脱口而出，如男的唱：“香哩！你说的话像甜酒那么甜，像料酒那么香。香哩！冬蜜留久还酸了，你的歌甜得更长；香草留久还走味，你的歌香得更久。”女的对唱：“香哩！你说我的歌像甜酒那么甜，像料酒那么香，请你用坛子装好以后莫倒，用黄泥封好以后莫丢。”男女对唱的的歌词中，情人的话又甜又香比喻为“料酒”和“甜酒”，情人的歌美妙比喻为“香草”和“冬蜜”。 字里行间，生动朴实，瑶族乡土气息浓郁可亲。

（二）清新明快，秀丽柔和

金秀瑶族地区有美丽的大瑶山自然风光和迷人的瑶族歌舞，这自然成为了金秀瑶族民族歌曲歌词创作的源泉。其歌词与自然民俗相结合，语言清新明快、秀丽柔和。例如，一个小伙子看到他的情人是这样赞美她的：“你长得多美呃，香哩！出门蝴蝶跟着你，回家蜜蜂追着你，要是你再戴上银板和耳环，那满山的花就不香了……我的三魂六魄呀，也跟着去了。”歌词中“银版”和“耳环”是装饰姑娘们更美的映衬品，实际上是茶山瑶族妇女的头饰，歌词运用夸张幽默的手法，用“蜜蜂”、“蝴蝶”的神态变化来烘托姑娘的美丽。语言非常的清新明快、生动贴切，唱起来声音柔和秀丽，耐人寻味，让人感觉仿佛置身于当时的情境之中，产生了强烈的艺术感染效果。还采用了排比句的形式，读起来朗朗上口，愉悦欢快，使感情更加浓烈，表达了小伙子对意中人的淳朴炽热感情。

（三）幽默风趣，无韵胜有韵

幽默风趣的言语，金秀民族歌曲独特的艺术风格尽显于不同的场合。当山野劳作之时，边劳作边歌，其语言往往是豪迈奔放的；当吊楼对歌之时，情意绵绵，其语言往往是秀丽柔和的；当叙事历史时，其语言是深沉忧郁的；当祭祀宗庙之时，其语言是庄严肃穆的。而幽默风趣，则是另一种风格。例如，当一群小伙子 “爬楼”向姑娘求爱时遭到“闭门羹”，但他们并不放弃，有时便会自嘲地唱：“香哩！我想你多么辛苦，一餐吃你三大碗；香哩！我爱你睡不着觉哟，一觉睡到大天光，香哩！”幽默风趣的语言往往让吊楼里的姑娘捧腹大笑，笑声融融，一派和谐的景象。同时，歌词的结构属于自由体，句子参差不齐，歌随意转，音调和谐，给人一种无韵胜有韵之感。

二、婉转绵长的曲调演绎故事的曲折情节

金秀瑶族民歌丰富多彩，分别有茶山瑶的“香哩”，盘瑶的“贵金中”，“仰样唱”，“嘿啦咧”，“哪啰离”；花蓝瑶的“离贯”，“刮架”，“嘎直”；山子瑶的“门中”，“石人祖”；坳瑶的“尼王公果”等几十种不同曲调的传统民歌。茶山瑶“香哩”由于不规范的歌词结构，其调式就显得比较古老，整个曲调是建立在“哆、咪、咪”三音基础上的宫调式。“香哩歌”主要分为两种形式，一是乐句落音在主音（哆）上的唱香哩，乐段落音都落在高音（咪）喊香哩，前者曲调柔和婉转，是在花前月下情人私会，爬楼对歌时唱的；喊香哩则是高亢奔放，专在林海中和山岭上劳作时唱的。

金秀瑶族民歌最为突出的特点是曲调婉转而绵长，深情地演绎着曲折的故事情节。由回转唱、夜歌和平音唱等组成了的音乐节奏是瑶族民歌主要结构。这类歌曲虽然结构较松散，节奏亦较自由，但其曲调在宗教仪式上演唱十分有特点，再融合了宗教色彩更显得神秘，比如“尼王公果”亦称“大声歌”，曲调就非常庄严沉重，并给人一种坚强不屈的力量感受。“大声歌”大多在“耍浪坪”、“还盘王愿”等坳瑶的宗教庆典中唱。坳瑶居住的地方，青山绿水，郁郁葱葱，溪水潺潺，在参天大树下可以唱“大声歌”，以山地平坡也可以唱“大声歌”。

金秀瑶族民歌中另一种演唱风格为热烈奔放、轻歌细语和忧郁悲伤。比如用于节日喜庆、婚嫁寿贺场合的演唱，其曲调高亢宽广，热烈奔放，一种喜庆的气氛由歌而知。而花蓝瑶民歌的曲调都是优美的羽调式，节奏轻柔缓慢，采用甜蜜的“轻歌细语”的演唱方式，让人沉醉于中。另一种则是给人沉重感，曲调深沉之中显悲伤，优美之中呈忧郁的“贵金中”。金秀瑶族民歌显得高亢而又朴实，旋律富有变化性，就好像是大地山川一样辽阔，其音域又极为旷达，歌词的内容基本上和自然景观联结在一起。但由于当地的自然环境并不好，所以民歌中表达的多半是凄凉、哀伤，以及与自然之间的相互抗争的无畏精神。如《茶山瑶山歌》等民歌在民间广为流传，并不断被继承和发展，融汇了古今的传统思想，代表了金秀瑶山人民的精神力量和智慧。

三、真挚意切的情感抒发的美好愿望

艺术不但高于生活而源于生活，而且都是生活在艺术家头脑中的反映。因此，歌曲演唱时必须表达真挚的情感。虽然金秀瑶族古往今来并没有自己的文字，瑶族人民主要是以歌声来传承民族的传统文化，以歌声记录历史，以歌声表达生活理想和美好愿望，以歌声赞美劳动生活和抒发愉悦心情。以歌言志，以歌代情，以歌寓情，以歌传情，以歌交情，诉说着他们世世代代对生活的美好愿望。比如有关于受封建剥削在迁移中产生的“尼王公果”，是坳瑶语意为大声的歌唱，所以“尼王公果”又叫做坳瑶的“大声歌”。据当时的坳瑶老人说：由于过去受到封建统治的压迫和剥削，他们的祖先在五百年前就被迫从贵州一带迁移到金秀大瑶山。为了不忘历史，记住过去迁移的艰辛，他们就把迁移的过程编成歌，代代传唱，“大声歌”就是在这样一种特定的历史条件下产生的。他们用庄严沉重的情感，唱出了抗争不屈的精神力量以及对安定美好生活的向往之情。

用真挚的情感来表达内心的美好愿望，主要表现在“以歌传情”、“以歌代情”。一方面是以歌述史，那些歌唱瑶族历史、歌唱瑶族斗争、歌唱盘古盘王创造万物、歌唱瑶族祖先与自然界斗争等方面的歌声，让人觉得在倾听民族史诗。如盘瑶族“贵金中”的歌，当时的盘瑶族是受压迫最深、生活最苦的一个民族，他们被迫不断迁移，历经艰辛，困难重重，长期过着入山唯恐不深，入林唯恐不密，刀耕火种，吃了一山过一山的苦难生活。但他们只能用歌声倾诉他们心中的悲愤，只能用歌声来表达内心对现实的不满，只能用歌声来表达对安定美好生活的愿望。深沉悲伤的曲调，优美而又忧郁的情感，用歌声唱出了历史的沉重感。另一方面是关于离别时唱的歌，如“嘿啦咧”，一般用于情人、朋友及父母离别时所唱，流畅优美的曲调唱出了离别时的忧伤，唱出了离别不舍之情。再如金秀瑶族人民在宗教仪式中演唱的“耍歌堂”和“坐歌堂”，表示瑶民对自然的敬畏和生活的热爱。同时，金秀瑶族在生产劳动中创作和演唱的知识山歌和劳动山歌，生动地表现了他们的自然知识、生产劳动知识和生活的伦理道德。

四、自由即兴的演唱展示文化的意境内涵

以独特的语音演唱诠释民歌的意境内涵。金秀瑶族民歌大都取材于比较盛大的祭祀活动，以及瑶民们的集体劳动。无论是在各村寨之间的结盟仪式上，还是在进行祭祖时，所唱民歌都要求庄重严肃。比较有名的是在祭祀时由几十人男女老少一起合唱的《大声歌》，它的曲调非常沉重而又庄严，气势宏大，给人一种震慑的力量之感。在劳动时，所唱民歌韵味更具独特，既可以消除疲劳，又能鼓舞劳动者情绪。那欢快喜悦的节奏，歌唱着庄稼的生长和来年的丰收，诠释了金秀瑶族人民热爱劳动、辛勤劳作的美好传统美德，人民和和乐乐，喜气融融。还有一种是与金秀花蓝瑶瑶语“离得远”意思一样名称的“离贯”、“刮架”和“嘎直”，在唱的时候是根据双方距离的远近而定的，本村同寨的用“嘎直”，邻村的用“刮架”，离得很远的用“离贯”，羽调式的曲调优美轻柔，诠释了人与人之间和谐美好的关系。

即兴演唱是歌唱者在特定的环境下受到某种情感感染而自由地发出声音，金秀瑶族民歌就大多是即兴演唱的民歌。作为瑶族口头文学的重要组成部分，瑶族民歌是瑶族人民进行交流和沟通的重要方式，更是他们生产生活中最重要的文化艺术活动形式。在这个能歌善舞的民族里，男女老少瑶民都是“歌唱家”，在生产劳动中他们唱山歌，在恋爱、走村串寨访问亲友中他们唱山歌，山上山下，寨里寨外，处处都飘扬他们的声音。那些借歌言志、借歌抒情的瑶族民歌，表达他们的内心想法，展示文化内涵的深刻性。以前，瑶族人民是没有自己本民族的文字的，后来他们根据需要，模仿汉文字创设了自己的文字。但由于歌曲演唱的随意性比较大，金秀瑶族人民更喜欢而且习惯于以歌曲的形式来代替文字。因此，金秀瑶族民歌可谓是包罗万象，丰富多彩，有如《十二月生产歌》、《挖地歌》、《春歌》等的生产劳动的劳动歌；有如《盘王大歌》、《金秀盘古歌》等；也有情歌，如《我们得相会》、《我在这边山》、《你长得像花一样》的宗教祭祀的祭祀歌；还有如《瑶山清》等的抒情歌。这些歌曲既是即兴创作，更是即兴演唱，既不讲节奏，也没有固定的章法，想什么唱什么，爱唱什么就唱什么，是一种独特的民族自由体，展示出丰富多彩的民族文化内涵。

基金项目：

本文为2013年广西钦州学院校级课题《金秀瑶族民歌研究》论文，项目编号：2013XJKY-25B。

参考文献：

[1]黄盛全.金秀瑶族支系概述[J].中南民族学院学报（社会科学版），1989，（01）.

[2]刘娟娟.茶山瑶“香哩歌”初探——以金秀县为例[J].大学教育，2013，（08）.

[3]覃晓宁.金秀大瑶山茶山瑶香哩歌及其歌词艺术特色[J].广西教育，2011，（11）.

[4]熊琨农春雀.广西瑶族民歌的音乐风格与演唱艺术[J].大舞台，2013，（03）.

[5]覃晓宁.广西金秀瑶族民歌的传承现状分析[J].参花（下），2013，（06）.

作者简介：

韦桂喜，广西钦州学院音乐学院声乐副教授。

推荐访问： 瑶族 广西 民歌 特色 艺术

---