让传统蒙养教材走进语文课堂

内容摘要：本文从传统蒙养教材便于识字、教育意义强、内容丰富、易于诵读、可以初步培养学生文言语感几个特点论述了让传统蒙养教材走进语文课堂的必要性和可行性。

关键词：传统蒙养教材 语文课堂

《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”教育也是如此，教育的“终”就是教育的目的，教育的“始”就是最早的启蒙。古人说读书“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，读书满十年也就是大概13岁时即开始考状元。而现在的学生，很多到了13岁却缺乏智慧，也没有远大的人生理想。这恐怕就是现在教育的最大问题。那么，让儿童读经，让蒙养教材走进语文课堂是否会对解决此问题有所帮助呢？笔者认为，将传统蒙养教材纳入小学语文教材，让其走进现代语文课堂会有其必要性和可行性，本文拟从以下三个方面来加以论述：

一.传统蒙养教材牢牢抓住了汉语汉文学习最重要的特点。

传统语文教育历来重视蒙童时期的识字教学，《三》、《百》、《千》等蒙养教材成了漫长历史时期内蒙童的必读书，也是代表性的书目。《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，是我国传统启蒙教育的第一书。古代使用这类语文教材，主要目的是为了识字，兼及初步的道德行为教育和最基础的文化知识学习。顾黄初先生《语文教育论稿》的《源于传统 汇为新流——读〈中国语文教育史纲〉引起的思考》一篇中这样说到：“《三字经》、《百家姓》、《千字文》成了漫长历史时期内蒙童的必读书。其编写经验，可资借鉴者甚多。其中最根本的一条，是牢牢抓住了汉语汉文学习最重要的特点，即以汉字的认读、书写和积累为基础。汉字是形音义的结合体，用文字来传情达意首先必须掌握一个个独立的汉字。而汉字，论数量，极其客观，蒙童在短时间内不可能全部掌握，事实上也不必要求全部掌握，因为汉字中的所谓‘基本字’数量十分有限，而这些‘基本字’却具有很强的派生新字的能力，蒙童掌握了一定数量的‘基本字’，学习其它的字就容易得多。此外，汉字中绝大多数的字具有独立意义，这些具有独立意义的字实际上也就是词，何况这些字又常常是一字多义，可以在不同的场合中表示不同的意义。这样一来，汉字掌握的多少，深浅程度，往往就决定了一个人运用文字工具传情达意的精粗、优劣程度。传统语文教育提供给我们的这一条经验，弥足珍贵。”

《三字经》、《千字文》这些教材一经编出来，很快就流行了开来，并都有满汉对照和蒙汉对照的本子，《千字文》还有日本的刻本，供日本初学者学习汉文之用。《百家姓》虽然是全然没有意义的四百多个字的堆积，但都是姓，对儿童来说很容易理解。“儿童只要念这些字，认这些字的模样就行，无需去追究字义和句义。从实行集中识字的角度来看，有这么一部分教材是有益无害的。”[1]

另外，这三部书相辅相成，关系密切。“三种合起来，总字数是2720，除去复字不算，单字恰好是两千左右，符合初步识字阶段的要求，一部分字重复出现，也有利于复习巩固。”[2]三本书各有特点，每本字数最多的不过一千二百多，少的只有四百多，儿童可以很快地学完一本又换一本，有新奇可喜之趣，而无冗长枯燥之感，浅而且通俗易懂，容易接近。三本书合起来，“识字的目的很突出，没有被不适当的内容考虑所掩盖。”[3]因此，让《三》、《百》、《千》为代表的传统蒙养教材回归我们现代的语文课堂，帮助学生识字是非常有必要并且可行的。

二.传统蒙养教材具有教育意义强、内容丰富、易于诵读的特点。

古代各种蒙养教材各有千秋，各具特色，教育意义强、内容丰富、易于诵读。这里以《三》、《百》、《千》为例，加以说明。

1.教育意义强

南宋王庆麟编的《三字经》，仅通行本共1248字，《三字经》全文分为六个部分，全篇内容连贯，自始至终突出了“教之道，贵以专”这一主题，体现了作者完整一贯的教育思想。开头二十句：人之初，头两句讲人性善，三四句讲学不学，差别大。五至二十句讲教之道，贵专一，并用孟母择邻、窦燕山教子的事例说明要有合乎正道的方法。养子要教，为师当严。提出可引为借鉴的历史人物近百个。讲发愤勤学用了240字，讲了10多个故事，教育人们只要勤奋学习，总是学有所成。

2.内容丰富

《三》、《百》、《千》内容丰富，涵盖了许多自然、社会、历史知识。

《三字经》讲幼学的知识时文字简约，概括性极强，而且有一定顺序：用数字、三才、三光、三纲、四时、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九祖、十义概括了许多社会常识和自然知识，它还用用468字讲述了中国从三几千年历史，概括了中国的历史的全部文化全部。南北朝梁周兴嗣编写的《千字文》全本250句，1000字，句子的安排又大致前后连贯，相当有条理。“先谈‘天’，再说‘地’，然后介绍一些天文、地理知识、历史、生物知识，以及修己、处世、务农、读书、起居、饮食、园林、祭祀等方面的知识”[4]。孩子们在识字的同时记住那么一批名物、掌故，等到正式开始教他们读书的时候，显然要方便得多，正像唐彪说的，孩子们也不至于心不在焉地“仰天口诵了”。[5]

3.易于诵读，符合儿童诵读教学规律

心理学研究结果表明：一个人的记忆力发展是自零岁开始，一至三岁即有显著发展，三至六岁进展更为迅速，六至十三岁，则为一生中发展的黄金时代，至十三岁为一生记忆力之最高峰，以后最多只能保持此至高点，往往二十岁以后，心境稍不平衡，便有减退的可能。[6]因此，语文教育者应抓住孩子记忆的黄金期实施诵读教学，使学生积累语文学习的相关信息，奠定学生进行更深层次“对话”的根基，为以后的顺利发展奠定良好的基础。《三》、《百》、《千》正是适合儿童诵读的经典。“《三字经》全用三言，更便于儿童背诵，” “从句法上看，可以说的上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。”[7]

三.传统蒙养教材走进语文课堂可以初步培养学生文言语感，奠定学生文言阅读能力的基础。

首都师大刘占泉老师在讲到现代文言教学的误区时曾说，从1923年开始，小学基本上不学文言，延续至今，延误了学习文言的最佳年龄段，初中依旧没有把文言当成教学的重点（20世纪前期稍好而后期问题为大），将矛盾次第推送到高中。高中学科门数多，语文课时少，学习压力大，尤其要命的是此时学生已经丧失了语言学习的最佳“时节”，记忆力和专注力远不如儿童、少年时期，往往事倍而功半，很难学得扎实，记得牢靠。北京景山学校自1960年至1966曾经研究、借鉴了古人的经验，制定出文言教学改革方案，实验初步证明，从小学到中学，只需花费400课时（占中小学语文总课时的1/6左右），就能初步学好文言文，实验得到的基本经验是：“文言，学比不学好，早点学比晚点学好，集中学比分散学好，文白分开学比混合学好，以诵读为主比以讲知识为主好。”

我所任教的语文组的同志发起组织研究的课题《幼师生经典诵读研究》自立项以来，通过一年多来对学生《三字经》、《论语》等国学经典的诵读辅导，感觉学生们学习的热情越来越高，同学们的自律意识、学习能力、写作能力等也得到大幅提高。我们深深感到：国学教育会让学生们终生受益。让学生从小接受国学熏陶更是有百利而无一害。

固然，传统蒙养教材里不可避免的存在着“学而优则仕”、“显亲扬名”等封建主义的人生观、伦理观等糟粕，但我们完全可以吸取精华，剔除糟粕，加以分析，有所去取，批判地继承。

注释：

[1][2][3][5]张志公．传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影，上海教育出版社，1992．

[4]张隆华、曾仲珊．中国古代语文教育史，四川教育出版社,2000．

[6]陈琦，刘儒德，当代教育心理学，北京师范大学出版社，2004．

[7]陈平原．当代中国人文观察,人民文学出版社，2004．

参考书目：

[1]张隆华、曾仲珊著：《中国古代语文教育史》，四川教育出版社，2000．

[2]张志公著：《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》，上海教育出版社，1992.

[3]顾黄初著：《语文教育论稿》，人民教育出版社,1995.

[4]刘占泉著：《汉语文教材概论》，北京大学出版社,2004.

梁新民，安阳幼儿师范高等专科学校讲师，多年来从事语文教学工作。

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