宗教变得“以人为本”了

这个题目看似有些多余，其实并不多余。因为宗教的核心是崇拜，表现出来的就是一种在精神层面上的信仰。既有信仰就必有崇拜的对象，于是那些具有超自然位格的对象被奉为神明，人们将他们供在寺堂庙观里，由此，神与人之间的沟通，需要的是介于两者之间的神职人员，如教会的僧侣、祭司，或者是通过阅读经典，参加仪式节日等形式来完成其过程的。神在宗教中是至高无上的力量，是人们追求或效仿并为之献身的超自然的存在，它不可缺少，又无处不在，于是宗教也就往往变成了“以神为本”的事物。这个“以神为本”成为世界古代宗教的表征之一，只是在佛道教当中能够找到某些例外。

但是到了近现代，世界的宗教已经发生了巨大的变化，其在宗教生活中最主要的变化之一，就是宗教在肯定超验的神的信仰的情况下，又产生了以自我为中心而体验得救的一种新的宗教信仰趋势。换句话说，人们信仰宗教，并不一定要像过去一样，通过僧侣或者其它的对象来完成整个过程，而是可以直接与所信仰的对象，甚至不需要与信仰对象沟通来完成自己的宗教体验，从而得到自我的救赎或自我的实现。西方学者将这种近现代出现宗教信仰的变化，称之为是一种变得直接、没有目的、仅仅是在人们生存论和伦理上付出的宗教。所以这样的宗教没有信念，是完全自发的，没有束缚，没有内疚，没有原罪，没有前世业报等古代传统伦理的束缚，宗教到了这时，它能予人的就是非常实际的和充满快乐的实践，人们信仰宗教也仅仅是为了得到这些回报。简而言之，现在的宗教就是一种生活的宗教，其救赎予人解脱的最终目的虽然仍然没有改变，但是它的内容与形式已经有了绝大的变化了。

生活的宗教，强调的是以“我”为中心而得到内心的释放或精神的满足，它有可能不再是以神为信仰的中心或救赎作为其根本的特色了。生活的宗教可以说是体现了当代人的自信与信仰的自救形式，改变了以往的“他救”形式。从某种角度来说，就是宗教变得“以人为本”了。神仍然是高高在上的，但是他与教徒之间的沟通并不是非有不可，教徒对他仍然充满了敬畏，但是并不一定非要祈求神的恩宠。教徒可以把握自己的宗教生活，也可以让神从自我心中流出。神与人可以直接沟通，二者之间甚至没有不可逾越的鸿沟，于是神人之间的中介———僧侣的作用有所消减，这就是近现代宗教特有的表现之一。宗教信仰从“以神为本”到“以人为本”的变化，将神人关系变得更加简单与直接，这表明了随着人类物质生活程度的提高，社会文明的不断进步，科学技术突飞猛进的发展，促使人们的宗教的观念也随之发生了深刻的变化，宗教与社会始终是同步发展的。虽然宗教正在发生变化，但是这不能表明宗教会在很短的时间内消亡，因为宗教是始终为解决未知问题而设立的，人们碰到未知和未解的问题太多，所以宗教仍然会受到社会上相当一部分人的关注。在相当长的时间内它还会依然存在。

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