感受客家围屋之美

摘 要：客家围屋是客家文化的标志性建筑，被称作是客家文化的活化石。它不仅具有高度的审美价值，还蕴含着深厚的文化内涵。在初步了解深圳地区客家围屋分布、类型及特点后，以深圳龙岗鹤湖新居作为主要的分析对象，通过对其建造背景、审美理念、、形式特点、空间布局、艺术手法等进行分析，感受其所蕴含的独特的艺术魅力与文化内涵。

关键词：深圳；客家；围屋；审美

深圳，一座经济高速发展的城市，给人们留下的印象大多是耸立着一座座高楼大厦的繁华都市形象，但其实深圳不少地区仍然保留着古朴的客家围屋。可惜的是这些客家围屋很多年久失修，有的可能已经消失在深圳城市化的浪潮中了。深圳的客家民居被称为“客家围”，“所谓客家围，是指那种四周封闭，以前门为主要出入口，有些还带有碉楼，用泥土或三合土（泥、灰、沙）夯筑，用泥砖、卵石或青砖砌筑的防御性很强的大型客家屋。”它分布在龙岗、宝安、罗湖等区，主要是集中在龙岗区。深圳龙岗区现存的客家围屋中，规模最大且最具代表性的应当属深圳龙岗的鹤湖新居和大万世居。现以鹤湖新居为例来感受客家围屋的独特魅力。

鹤湖新居是广东省文物保护单位，现同时也是深圳市龙岗客家民俗博物馆。它是由广东兴宁客家人罗瑞凤创建的，是罗氏家族发展史的见证。始建于清乾隆年间，经过三代人数十年的努力，建成于清嘉庆二十二年（1817）年。它占地面积约25000平方米，建筑面积为21000多平方米，是全国最大的客家围屋之一。

建筑被称为凝固的艺术，鹤湖新居也被诸多专家学者誉为客家民居建筑艺术的结晶。它宏大的规模，磅礴的气势，精心的布局，古朴的装饰都不禁让人感叹罗氏客家人的勤劳与智慧。

一、审美理念

客家围屋的建造对选址非常看重，也讲究“风水”。他们主要选在靠山、近水、向阳的地方，可见客家人对山、水的自然之美的向往。同时也受到“天人合一”观念的影响。这里的天人合一即指建筑物与天然地形的和谐统一以及人与自然的和谐统一。

从鹤湖新居的环境构成来看，它与深圳其他的客家围屋的形式相一致。在屋前有一大块长条形的空地，称作禾坪，用来晾晒谷物，禾坪前有一个半圆形的池塘，称作月池，月池之所以是半圆形的是源于古代的阴阳思想。月池旁有两棵高大榕树，整个环境与高高的围墙一起显得格外壮观。围屋前的半圆形的月池和略呈弧线的后围相互呼应，再加上呈方形的围屋，似乎正表达着客家人天圆地方、阴阳和谐的理念。

不仅是在外部环境上，其在内部空间的布置上也充分地与自然融为一体。与外部的封闭相反，内部设置了大量天井（即我们现在所说的天窗），十分地宽敞流畅，既可采光又可通风，营造出宽敞、灵活的居住空间。

正是客家人这种“天人合一”的审美理念影响着客家围屋的形成与发展，他们这种适应环境和利用环境的理念，创造了与自然融合的原生态环境。

二、形式美

鹤湖新居是由内外两围环套而成，中心是府第式的三堂两横。内外围是分先后建成的，先建内围以及四个碉楼、一个望楼，后建外围以及四个碉楼、一个望楼。内围的平面呈回字形，外围的平面呈梯形。整个建筑的造型犹如一座城堡，因其庞大的规模而更显得气势磅礴。

走入鹤湖新居的大门，首先映入眼帘的是一个写着“武魁”的匾额，据说它是由道光皇帝御赐罗氏家族中兆字辈的武举罗兆魁的。匾额的下方是四扇杉木的屏风门。走过屏风门，一面高大且造型独特的牌楼出现在眼前。牌楼也是客家围屋的典型特征之一。虽然牌楼表面留下了斑驳的岁月的痕迹，但仍然可以看出它曾经进行过精美的装饰。它有灰塑的屋宇、彩绘壁画以及用花岗石雕琢的的两块匾额。正面一块写着“亲仁犹存”，背面一块则写着“聚族于斯”，似乎是在向我们诉说着罗氏家族的发展史。

其空间布局颇具节奏感和对称美的特点。它的大门的入口即为中轴线起点位置，由外往里地沿着这条线走下去，依次有屏风门、牌楼、下天街、祠前厅、前天井、祠中厅、后天井、祠后厅、上天街、内围望楼、后天街、外围龙厅。有节奏地重复天井和天街，体现了空间的统一性和完整性。其余住房和走廊都按中轴线对称地排列且相互关联。用于防御的角楼一共有八座，内围和外围的四个角各设置了一座，而每一座的角楼也都有跑马廊相连。

三、艺术美

围屋的主要功能是居住和防御，但是在条件允许的情况下，客家人仍然追求它的观赏性。因为围屋的规模大小、装饰档次高低也是家族发展兴衰的表现。鹤湖新居规模较大，但总体的装饰风格较为质朴，主要是体现在牌楼、屋檐、挑檐梁等较为显眼的部分，且属祠堂中的装饰最为精美。其装饰手法多以雕刻和灰塑为主，雕刻又有木雕和石雕，不仅雕刻精美，而且题材丰富、造型生动。虽然没有华丽多彩的装饰，但其朴实无华的装饰更给人以一种宁静、古朴的感受。

鹤湖新居祠堂内的子孙桁、封檐板、挑檐梁等都是其装饰的重点。子孙桁，又称作灯杆、子孙杆。古人生子谓之添丁，而丁与灯谐音，人们在祠堂的子孙桁上挂上一盏灯，用来上家族中又添一男丁。因此，子孙桁上面一般都刻有象征着子孙昌盛的纹饰及吉祥用语。展出的七根子孙桁上面都刻有龙、凤、花鸟、植物等各种题材的彩色纹饰和客家人常用的吉利用语：富贵长命、百子千孙、福禄寿全、金玉满堂、安康庆泰、荣昌万代的字样，承载着客家人对家族兴旺富足的期盼。

建筑的美不仅仅体现在其风格和形式上，更体现在其承载的文化内涵中。而客家围屋承载的客家文化，又是在传承中原文化的基础上融合了本土文化及其他文化的一种特殊文化。这其中包括了风水文化、宗族文化、“门榜”、“楹联”文化、儒家文化等等。

总的来说，深圳龙岗的鹤湖新居其建筑规模大、气势足，且防御性极强，在实用功能的基础上，其装饰与空间布局也颇具审美性。而客家围屋的审美价值，我觉得它不仅仅体现在独具特色的造型上、丰富的装饰内容和多种多样的装饰手法上，它还体现在对传统文化的传承上。它不仅仅是一种建筑形式，它见证了客家人的发展与成长，体现了客家人的智慧，承载着客家人的精神追求。它既给人以美的享受，又营造出浓厚的文化氛围，具有很高的审美价值。

参考文献：

[1] 黄崇岳.南粤客家围与中原文化[J].中原文物，2003（03）.

[2] 杨宏海.深圳客家民居的移民文化特征[J].特区理论与实践，2000（04）.

[3] 杨星星.清代归善县客家围屋研究[D].华南理工大学 2011.

[4]乔还田.客家人与客家文化.[J].今日民族，2006（01）.

[5] 万幼楠.围屋民居与围屋历史.[J].南方文物，1998（02）.

[6] 李青.赣南客家围屋的美学分析[D].南昌大学 2011.

[7] 陈亮.鹤湖新居：守望深圳客家[J].中国文化遗产，2012（04）.

[8] 赖旻.客家围屋鹤湖新居的建筑特色[J].南方文物，1999（04）.

推荐访问： 客家 之美 感受

---