鹤立鸡群

在中国古代的传统观念中，较少谈及男子的容貌，对男子的要求不是其容貌多么出众，而是要德才兼备，要“立德”、“立功”“立言”，即所谓的人生“三不朽”。儒学经典很多的是教导男人治国平天下，而这些往往跟人本身的容貌基本都没有特别的关系，但在《世说新语》这部著作中，相当多的篇幅讲的是男人的风流逸事，男人可以沉鱼落雁，男人也能羞花闭月，其中《容止》一篇，记录了许多男人的容貌故事，这在中国历史上可谓是空前绝后的。

说起魏晋风骨，就要说到魏晋风流。魏晋士人风流的一个重要表现就是爱美，执着追求美。魏晋时代，文人名士阶层讲究仪容举止，追求容貌之美，这成了魏晋风流的重要组成部分。士人对形貌风度之美尤为注重，因为这与人物品评，甚至与仕途有极大关系，靠着仪容风采往往能办成很多事情，甚至能借以活命，可见注重容止是当时极为盛行的风尚。《世说新语》里面的名士中有许多容貌出众，风姿特出。比如，西晋最帅的王衍，他酷爱玄虚，别人描述他“恒捉玉柄麈尾与手都无分别”；还有一个叫裴楷的人，人们把他喻为“玉山上行，光映照人”；还有“濯濯如春月柳”的王恭，这类记载在当时最赏心悦目又脍炙人口。史上最美的几位男子，如潘安、卫玠、杜弘治均出自这一时期。

这一时期仪容外貌受到格外重视，品评的尺度也非常详细具体，如皮肤白皙、身材高大、眼目有神等等。作为仪容修饰的重要方式，敷粉成为凸显美姿仪的一个重要手段，《颜氏家训·勉学》说“梁朝全盛之时，贵游子弟多无学术。无不熏衣剃面，傅粉施朱。从容出入，望若神仙。”当时的名士大都非常重视修饰，出门前不但要傅粉施朱、熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件。当时传言何晏、曹植等经常敷粉，《容止》中有一段专门描述何晏的美，特别有趣。何晏是曹操的女婿，出落得唇红齿白，面如傅粉，身材修长，清秀儒雅。何晏长得白嫩，魏文帝曹丕怀疑他敷了粉，是化妆过的，不是真的漂亮，于是就想测试一下。有一天，天气十分闷热，曹丕传旨，急召何晏进宫。何晏不知发生了什么事，急得满头大汗地赶来。等见了曹丕，曹丕也不说话，赐何晏一大碗热汤面，让他尽快吃下。何晏一边吃一边心中惴惴不安，又急又热，弄得一头一脸都是汗。他诚惶诚恐地用红色衣袖擦汗，曹丕静静地在一旁凝视他的擦汗动作，等汗擦完，再看何晏的皮肤仍是先前那样皎白干净，毫无沟壑纵横的迹象。“朱衣自拭，色转皎然”，可见他确实是真白啊，不是敷的白粉。于是，何晏又多了个名字——敷粉何朗。

在当时流传的典故还有“宁馨儿”、“掷果潘安”、“看杀卫玠”等。潘安长得十分漂亮，文才又出众，他乘坐车子到郊外去打猎，常遭到女人们的疯狂追逐，她们还手拉手拦截他，之后把他围在中间，往他身上投水果，年纪大的老太婆挤不上前，只好隔着人墙争着抢着拼出浑身的劲儿往他车上投果品，以表达对他的爱慕之情，每次回来，潘安都是满载而归。

还有一位是漂亮反被漂亮累了，这个人就是魏晋第一美男卫玠。西晋怀帝永嘉六年（公元312），建康城发生了一起史上最凄美的事件，在众多女人的争相围观下，美男卫玠被活活看死了！典故“看杀卫玠”说的就是这件事。卫玠从豫章来到建康，人们久闻他的大名，纷纷前來观看，一时间万人空巷，人山人海把卫玠围得水泄不通。眼前的这个人，面貌清瘦苍白，眉目疏朗，轮廓分明，脖颈细长，束发于顶，鬓发下垂，刘海飘然，如此秀骨清像，犹如静默的天鹅，缓缓游弋。卫公子太美了，以致都有点女相了，他的一举一动，都能引起人们的尖叫。说到卫玠的美，《晋书》里用“明珠”、“玉润”来形容，时人称之“璧人”，这几个常形容美女的词，都集中在这位皮肤白皙晶莹的大美人卫公子身上了。他的美不仅能征服女子，就连男人看了也怦然心动。有个美男叫杜 ，曾受到王羲之的盛赞，于是，有好事者就问，他是否比得上卫玠？此言一出，立时惹恼了很多人，其中一位叫谢尚的便不屑地说道：“说什么呢？那姓杜的怎么能够跟我们卫公子相提并论呢？”

在那个美男如玉的时代，卫玠每次坐着白羊车穿行在洛阳街上时，人们便倾城而出，站在路边远远地欣赏这位美男，姑娘们都以能看上一眼卫玠为荣。卫玠是个喜怒不现于形的玉人，在人们看来，日渐憔悴的他比平时更美上了三分。有一天趁父亲不在家，他一人跑了出去，一口气跑到下都，香汗淋漓娇喘微微，正要寻一家酒肆歇息片刻，不料想被下都城的女子围了个密密匝匝，围拢在前面的女子看得两眼发直，神情木讷，险些晕倒。后面的拥上来争先恐后，直到“观之者倾都”，卫玠才得以出来。由于过度疲劳，公子哥就此香消玉殒，留给世人无尽的遗憾与遐想。

人们不禁要问，一个弱不禁风的公子，为什么在《世说新语》被谈论甚多，甚至在《晋书》的人物传记中也占有一席之地，柔弱之美因之载入史册而流芳百世呢？除了当时尚美风气之盛，说到底，卫玠等美男子在当时受到人们青睐，是与那个时代心灵的觉醒有着重要的关系。于外发现了山水之美，于内发现了人的个性之美，就是自由之美、深情之美，人格之美与才智之美，这种个性之美又包含着人对精神自由的向往，对美好的仪态与气质的追求。

对“风流”二字，古人是推崇备至的。“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”，对于魏晋风流，冯友兰在《论风流》中对“名士风流”进行了深刻的诠释，他认为，风流是名士的主要表现，风流是一种美。这里所说的风流，指的是一种人格美。魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的精神面貌、言谈举止，他们用自己的言行、诗文等方式使自己的人生艺术化，诸如门阀士族、寒门士子，诸如“竹林七贤”“建安三曹”。风流代表着不同风格的浪漫情怀，是一种诗意的情调，是情怀蕴藉而又非同凡俗的飘逸感，是一种莫可名状无法言喻的美。

人的美，美在不可言传的神情、意态。美容仪并不限于具体的五官长相，而是风度清扬，身姿曼妙，神情疏散，意态洒脱，是由内而外散发出来的整体气质。竹林七贤中嵇康的美是有名的，以高伟俊秀之容闻于当世，留于青史。他“身长七尺八寸，风姿特秀。见者无不叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引’。”《晋书》为他赞道：“龙章凤姿，天质自然。”一次嵇康上山去采药，因流连于山色，忘了下山。天快黑的时候，一位砍柴的老樵夫忽然遇见嵇康，嵇康的长相神采令樵夫顿时惊呆了。老樵夫误以为是仙人下凡，被自己撞见了，愣怔片刻，慌忙倒头便拜，口中念念有词，喃喃自语：“真仙人也！真仙人也！”

嵇康为人直率真诚，旷达狂放，自由懒散，厌恶那些所谓的“君子”，不愿与他们同流合污。与那些体质娇弱，终日只知打扮修饰、对坐空谈的名士不同，他经常放纵自己，从不修饰边幅，甚至一个月都不洗漱。他的妻子是长乐亭（公）主，身为皇亲国戚，他不愿做官，不像当时不满社会的隐士那样隐居山林，也不像好友阮籍那样靠着喝酒来排遣苦闷，他选择了一样别人想都想不到的事情，在洛阳城外的大柳树下打铁。这个院子在一块坡地上，占地数十亩，有山泉，有小溪，中间的一块平地上摆放着石桌石椅，奇形怪状的酒葫芦挂在树杈上，还有竹子编成的琴台、躺椅，这些都是嵇康专门为招待他的朋友们而准备的。从春末到秋初，看书累了嵇康就打铁，打铁累了就在林间散步，登高眺望绵延千里的大山，身边除了家人就是朋友，家园虽然破败，但有酒、有乐、有高朋满座，儿子嵇绍活泼可爱，阮籍经常趴在地上，让他当马骑，精神生活比物质生活强多了。嵇康有一个挚友名叫吕安，他很钦佩嵇康，吕安好久不见嵇康，突然有一天，他想念嵇康了，于是独自驾着马车，日夜不停地行走千里，不辞辛苦只是为了见上嵇康一面。“相知相济志趣相合”，这是嵇康的交友原则，朋友贵“相知”，而不是为了某种利益而交友，他注重的是朋友之间精神上的相和，甚至为了替朋友明冤不惜赴死。

嵇康所处的年代正值魏晋之交，当时司马氏为稳固统治大肆杀戮异己，魏国国内一片黑暗，时有“司马昭之心，路人皆知”之语。不久，司马昭杀了魏国皇帝曹髦，为了得到国人的支持，需要一些有名望的人出来为他说话，于是他想到了嵇康。为了拉拢嵇康，他派和嵇康同为“竹林七贤”的山涛出面，推荐嵇康去做官。在當时的政争中嵇康倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，嵇康得到消息后，十分生气，为显示决不与司马氏合作的态度，毅然作书与举荐他的山涛绝交，并写下了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。嵇康在这封书信中说自己“非汤武而薄周孔”，等于公开反对司马氏篡权，无疑戳到了司马昭的痛处，为此遭到司马昭的忌恨。司马昭的心腹钟会也想结交嵇康，一天，钟会带着一大批衣着华丽的人去见嵇康，按常理，高官来到寒舍，理当迎接，当时嵇康正在树下专心地打铁，只管低头干活，连看也不看他一眼。钟会觉得太没面子了，只得悻悻地离开，但他心里对嵇康充满了怨恨。

不久，吕安被其兄诬告，嵇康出面为吕安辩护。在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，司马昭下令将嵇康处死。“浊酒一杯，弹琴一曲”，在高高的刑台上，面对前来为他送行的人们，嵇康要来一张琴，目送归鸿，手挥五弦，神态自若弹奏了最后的《广陵散》。《广陵散》与俞伯牙的《高山流水》并称“稀世之音”。“一曲广陵散，人间稀所闻”，清冽如流玉之晶莹，甜香似芝兰之悠长，那激昂、悲壮的琴声，感动得围观的人们为之饮泣洒泪。他收住琴，昂首对长天叹，弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。嵇康的特立独行、正直、孤高的精神构成了他美的人格。司马昭不久后才意识到错误，并深为后悔。

临刑前，嵇康没把自己的儿女托付给哥哥嵇喜，而是托付给了山涛照顾，并对儿子嵇绍说：“山公尚在，汝不孤矣。”那年，嵇绍十岁。身居高位的山涛没辜负嵇康的重托，尽到了朋友应尽的道义与责任，他不计前嫌在生活上对嵇绍母子尽心照顾，那时嵇绍母子三人，一直隐居在山阳，过着简单安乐、与世无争的生活，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却仍有慈父般的关怀，不再那么无依无靠。朋友之间感人至深的信义与友情，成为千古佳话。

嵇康的从容就义，在嵇绍幼小的心灵中，留下了永生难忘的记忆，最后一次见到父亲，父亲给他留下了一封《家诫》，对他有着深远的影响。他非常孝顺，父亲过世后，小小年纪他就体贴照顾母亲。嵇绍成年后，山涛出面奏请晋武帝，力保他出仕为官。为了答谢山涛多年来的照顾，嵇绍在经过一番深思熟虑后，决定出仕，于是便离开隐所，来到京城洛阳。

嵇绍体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出，在京城庸俗的珠光宝气里，就好比一块不加雕琢、清澈无瑕的天然美玉，使观者不由地为之陶醉。嵇绍不但继承了嵇康龙章凤姿的外貌，言语犀利的词锋，更重要的是他也继承了嵇康“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高贵品格。史书中记载，曾经有人对王戎说：“我昨天在市集来来往往的人群中，见到了嵇绍，看到他卓尔不群，气质风度不同凡俗，在人群中就像是一只鹤站在鸡群当中一样。”王戎说：“那是因为您没有见过他的父亲啊！嵇绍确实是一位品格高尚、气宇非凡的青年才俊，看到他，就如同看到他的父亲当年一样，父子二人，竟然如此相像。”这就是成语“鹤立鸡群”的由来。鹤，是禽品中的高贵者，有着孤高独立、自由神峻的气质。其鸣高亮，声闻数里。《诗经·小雅》有《鹤鸣》篇“鹤鸣于九皋，声闻于野”，“鹤鸣于九皋，声闻于天”，由此以鸣鹤来比喻品德高贵，洁身自好，虽身隐原野，声誉却远扬天下的贤者。

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